En Buen Conocer / FLOK Society, hemos publicado una nueva versión (v1.5) del documento de política pública sobre “Saberes Ancestrales, Tradicionales y Populares”. Pueden encontrar el documento en nuestra plataforma Co-ment,  donde podrán incorporar sus comentarios, así como una versión del documento en pdf aquí.

El documento se ha re-construido bajo la coordinación de Juan Manuel Crespo y el apoyo de David Vila, recogiendo las distintas versiones a lo largo del proyecto FLOK y sobre todo con las Recomendaciones y Declaración que se hizo durante la Cumbre del Buen Conocer.

Los saberes ancestrales, tradicionales y populares del Ecuador deben tener un rol trascendental dentro de la construcción de este ecosistema de ESC y de una gestión alternativa del conocimiento, ya que la propia propuesta y puesta en marcha de un proyecto civilizatorio alternativo como el Buen Vivir (Sumak Kawsay), proviene justamente de una sabiduría ancestral y de unas prácticas históricas de resistencia a la colonialidad, a la modernidad y al capitalismo global que prevalece hoy en día, siendo el capitalismo cognitivo una de sus formas más potentes de dominación histórica.

En el citado documento, se hace una aproximación a la colonialidad del saber desde un breve análisis de las implicaciones históricas coloniales de la modernidad sobre el pensamiento, el conocimiento y los saberes dentro de la cultura latinoamericana, sumergiéndonos así en una crítica de-colonial de la teoría social para poder comprender de mejor manera los alcances de la necesidad de des-colonizar el pensamiento para alcanzar lo que se ha denominado como un Buen Conocer.

El Buen Conocer se entiende como inherente e indispensable para un Buen Vivir, como un mecanismo de resistencia y propuesta de-colonizadora, siendo su accionar fundamental para la construcción de una Economía Social del Conocimiento (ESC) como alternativa práctica, y coherente con la noción de Buen Vivir promulgada en la Constitución de 2008 en Ecuador siendo un concepto propio de los pueblos ancestrales. El Buen Conocer exige que la gestión de dichos saberes provenga precisamente de los propios pueblos y comunidades portadoras, a través de una interacción entre ellas y de un diálogo horizontal y continuo con otros saberes diversos del conjunto de la sociedad contemporánea construyendo un ecosistema donde se pueda alojar el Buen Vivir como proyecto de sociedad.

John Restakis ha elaborado una síntesis de sus distintos trabajos para la primera fase de investigación del proyecto Buen Conocer / FLOK Society, que pueden consultarse aquí (3.1 a 3.5). En este documento de síntesis analiza la importancia y situación de la economía popular y solidaria (EPS) en Ecuador, así como los cambios normativos y las políticas públicas que permitirían conquistar al sector liderazgo en la transición hacia la economía social del conocimiento (ESC). Ello incluye un análisis del sistema impositivo, de la extensión del mercado social, de alternativas en la gestión de los servicios públicos donde la EPS tenga mayor peso.

Por último, dentro de la cuestión acerca de qué instituciones son más proclives para desarrollar la ESC en el país, se profundiza en el modelo de organización estatal del Partner State, alejado del modelo del viejo Welfare State y próximo al Buen Vivir, que permite una interacción más productiva con las entidades de la EPS y, en general, espacios de gobierno más co-participados, abiertos y susceptibles de promover la innovación.

El texto completo puede consultarse en inglés aquí y contará pronto con la traducción de Juan Manuel Crespo.

—-

John Restakis has elaborated a summary of different papers that were made for the first research phase of FLOK Society and that can be seen here (3.1-3.5). This summary paper analyzes the importance and the situation of social economy (SE) in Ecuador, as well as regulatory reforms and public policy recommendations that would allow SE sector to be the pioneer area in the transition to a social knowledge economy (SKE). These recommendations include a tax system analysis, the extension of the social market, alternative management of public services where SE has more relevancies, among others.

At last, about the question of what institutions are more inclined for the development of a SKE in Ecuador, he goes in depth about the Partner State organization, far from the old Welfare State model and near to a Buen Vivir model, that allows a more productive interaction with the ES organizations and, in general, government spaces for co-participation, open and able to promote innovation.

Whole paper can be seen in English here and will be translated soon by Juan Manuel Crespo.